miércoles, 30 de noviembre de 2011

La esencia de cada Persona

Todas las personas tienen su forma de ser su Esencia
Una personalidad muy individual que le hace ver y sentir las cosas a su manera.

El Fracaso de no dar Más de Ti Mismo

Este emprendedor, miembro de la familia expropietaria de Óptica 2000, se encuentra actualmente realizando una expedición por el Polo Sur en solitario.

Albert Bosch suele cambiar con frecuencia el traje de empresario por el de aventurero. Fundador de siete empresas –agrupadas en el hólding Invergroup–, Bosch es un apasionado de los deportes extremos, y ha aprendido a aplicar la experiencia de sus aventuras a la gestión empresarial. "Son similitudes calcadas", asegura este emprendedor que actualmente se encuentra realizando una expedición por el Polo Sur en solitario.
Bosch, miembro de la familia expropietaria de Óptica 2000, inició la travesía con su compañero Carles Gel, que hace unos días tuvo que abandonar la iniciativa por la lesión de un talón. A este contratiempo hay que añadir un temporal que hacer peligrar la consecución de su reto.
¿Fracaso? "No, para mí el fracaso es no dar el máximo de ti mismo para cumplir tu objetivo", aseguraba en una conversación telefónica hace unos días, antes de empezar su jornada. "El fracaso –añade– sería perseguir la comodidad y no haber luchado".
Bosch no niega tener miedo ante una travesía de más de mil kilómetros que debe afrontar en solitario. "No es un comportamiento negativo si sabes canalizarlo", opina. "Si deriva en pánico y bloqueo –agrega– es negativo, porque te hace renunciar a tu objetivo, pero será positivo si genera respeto, planificación, superación y automotivación". "Yo ahora mismo tengo un miedo –confirma– que me anima a continuar adelante".
Este aventurero asegura que sus experiencias extremas le han enseñado a "saber gestionar los momentos críticos". "Cuando una empresa sufre una situación complicada –valora–, hay que saber por qué es importante conseguir tu objetivo; genera ambición y definirá los límites para planificar la solución".
Sobreponerse a estas situaciones también exige "saber gestionar tu equipo, la ambición de cada uno, las tensiones del equipo y la capacidad de consensuar las decisiones porque los límites de cada uno son distintas...", enumera. Y, más importante, "gestionar la motivación, porque si en una empresa no hay pasión pierdes la competitividad", advierte.
"Me muevo, pero no avanzo"
La última entrada del blog en el que Albert Bosch relata su travesía por el Polo Sur se titula "Me muevo, pero no avanzo". Bosch se encuentra solo realizando una travesía por la Antártida sin recibir ningún tipo de asistencia, un reto que –de conseguirlo– le convertiría en el primer español de la historia que lo logra. Este aventurero ha optado por decidir que en función del tramo recorrido en los próximos días continuará adelante, o no, con la aventura. "Quiero hacerlo: forma parte de mi proyecto vital", explicaba Bosch, que cuenta con el patrocinio de Estrella Damm y Factor Energía, entre otras empresas. Antes de este proyecto, en su historial figuran ocho participaciones en el rally Dakar y la escalada a siete de las cumbres más altas del mundo.

domingo, 27 de noviembre de 2011

Meaningful Work through Passion, not Genius

Meaningful Work through Passion, not Genius

Malcolm Gladwell. Entrevista Especial para el programa La Ciudad de las ...

Estar Alertas

La Felicidad nos implica estar alerta.
No se permanece en la felicidad si no estamos atentos y alertas.

Los Hábitos de la Felicidad y del Éxito

Samuel Smiles escribió: “Siembra un pensamiento y cosecharas un acto, siembra un acto y cosecharas un hábito, siembra un hábito y cosecharas una personalidad, siembra una personalidad y cosecharas un destino”.

En este artículo le presento los doce hábitos que usted tiene que sembrar para cosechar la felicidad y el éxito en su vida.

1. Busque la felicidad en su interior y sea feliz. La felicidad es un estado de ánimo decidido por usted, si usted quiere ser feliz simplemente tiene que decidirlo. Es común que a las personas les enseñen a ser infelices, esto quiere decir a poner su estado de ánimo en cosas que no controlan, por ejemplo: el comportamiento de los jefes, de los amigos, la situación económica, en general el comportamiento del entorno, de aquello que nos rodea y no controlamos, etc.

Entonces cuando estas cosas no responden a las expectativas de las personas, se sienten infelices. El secreto de la felicidad esta en poner nuestro estado de ánimo en función a las cosas que controlamos, como es nuestro esfuerzo, capacidad, etc. Sólo así conseguiremos una felicidad permanente, a todo eso que controlamos se le denomina nuestro mundo interior.

2. Sonría. Realizar un gesto físico de sonrisa le provocará efectos favorables e inmediatos sobre su estado de ánimo, la sonrisa inspira los más profundos sentimientos de amor, alegría y felicidad. Los estudios señalan que cada vez que una persona sonríe pone a trabajar el TIMO, el cual envía una pequeña descarga de sustancias químicas que viajan por todo el cuerpo, estabilizando el sistema nervioso y mejorando el funcionamiento del cerebro, provocando finalmente sensaciones de bienestar en las personas.
Una sonrisa provoca en los demás una respuesta de alegría y felicidad, por lo tanto permitirá que tu relaciones con los demás sean mejor.

3. Sea positivo. El ser positivo esta condicionado a la forma de ver el mundo, de enfrentar las situaciones y de esperar el futuro. Una persona positiva ve en el mundo oportunidades, enfrenta las situaciones pensando que obtendrá resultados positivos y espera que el futuro le depare cosas buenas y no malas.

Una persona negativa ve en el mundo amenazas, enfrenta las situaciones esperando obtener resultados negativos; es decir, pierde la guerra antes de haber luchado y espera del futuro sólo cosas negativas.

La pregunta es que nos conviene, la respuesta es obvia, las personas positivas tienen más posibilidades de éxito que las personas negativa. Piense positivamente siempre.

4. Identifique su vocación y emprenda proyectos que vayan con su vocación. La mejor forma de sentirse bien y tener éxito en el trabajo que uno realiza es desarrollando aquella actividad en la que sienta que es bueno y que además le guste, a eso se le conoce como vocación. Tenemos que descubrir lo que queremos y vivirlo con Pasión

Muchas personas viven a espaldas de su vocación, nunca le prestaron atención y por circunstancias de la vida hoy se encuentran desarrollando actividades diferentes en las que no se sienten a gustos y que representan un trabajo que lo hacen por obligación.
La solución a este problema es identificar la vocación de uno y emprender proyectos que se encuentren relacionados a la misma. Atrévase a no ser infeliz toda su vida.

5. Trácese un objetivo, concentre todo su esfuerzo en él y haga todo lo posible por alcanzarlo. Muchas personas se trazan muchos objetivos y luego viven angustiadas por que no alcanzan ninguno, la explicación es que han dispersado su esfuerzo y recursos y querer alcanzar de todo y no alcanzaron nada, para no caer en este error es mejor establecer un objetivo y concentrarse en él. Pero no basta haberse trazado un objetivo, para tener éxito, hay que acompañar el objetivo con actividades para alcanzar el mismo, no caigamos en el pecado de aquellos que se trazan un objetivo pero no hacen nada por alcanzar el mismo, con lo cual solo consiguen ser uno más de los tantos soñadores que se preguntan por que no consiguen nada, el otro error es hacer cosas sin tener un objetivo, con lo cual no alcanzamos ningún resultado por que no dirigimos nuestros esfuerzos hacia un fin. Trace un norte y defienda sus propósitos.

6. Se ambicioso. Muchas personas piensan que tener muchos objetivos es ser ambicioso y se plantear tener una casa, una profesión, un buen puesto de trabajo, un buen carro y al final no consiguen nada. La ambición no consiste en trazarse muchos objetivos sino en el valor del objetivo, el cual esta representado por la meta, que es el resultado que se quiere alcanzar con el objetivo; por ejemplo, mi objetivo es ganar dinero y la meta es el resultado preciso que deseo ganar (mil soles, dos mil soles, etc.).

Ser ambicioso significa trazarse un resultado grande, el cual se debe medir en términos del desequilibrio que genera entre lo que se tiene en recursos y lo que se quiere alcanzar; por ejemplo, yo tengo 10 soles y quiero alcanzar 10,000 soles, cuanto mas grande es la brecha, mas ambicioso serás.

Pero la ambición tiene una razón de ser, que usted se esfuerce a utilizar mejor sus recursos, si usted se traza una meta grande se vera forzado a utilizar mejor sus recursos para alcanzar el mismo, si usted se traza una meta pequeña hará lo contrario.

7. Sea integro. La seguridad de usted radica en su integridad, en la medida que se comprometa con algo y respalde su compromiso con acciones, aumentará su seguridad. La integridad es tener coherencia entre lo que uno dice, piensa y hace. Si uno no es coherente pierde seguridad interna; es decir, se deja de creer en uno, con lo cual usted se debilitará y eso no le permitirá alcanzar sus objetivos.

Si uno tiene integridad aumenta su seguridad interna y eso se traduce en la fortaleza que le permitirá alcanzar sus objetivos.

8. No se dé por vencido, persevere hasta conseguir lo que quiere. Las cosas no son fáciles, toman su tiempo y en ese proceso puedes tener caídas, el secreto para tener éxito es no detenerse y perseverar.
Las personas que han tenido éxito siguieron ese camino; los que no, se desanimaron en el intento.

9. Convierte las caídas en aprendizajes. El hecho de fracasar no significa que usted perdió la guerra. Un fracaso hay que tomarlo sólo como un batalla, mientras tengas vida nunca habrás perdido la guerra, sólo una batalla; por lo tanto, tienes que considerar el fracaso como un aprendizaje de lo que no debes hacer y utilizarlo en la siguiente batalla. Dicen que el burro es el único animal que comete dos veces el mismo error, por favor no aprendas del burro.

10. Tecnología de lo obvio. Por favor no descubra la pólvora, si alguien ya invento una ruta para conseguir algo, úsela. La tecnología de lo obvio consiste en imitar lo bueno y luego superarlo. Es recomendable en este camino, ubicar al mejor en una primera etapa e imitarlo, luego buscar superarlo. Eso le ahorrará tiempo en la ruta del éxito.

11. Que tu jefe sean los principios. Si no quiere equivocarse en la vida, haga que su jefe sea los principios; eso significa, que cuando usted tenga que tomar una decisión contrástelo con los principios. Los principios son los valores que tiene la humanidad como: la honradez, la justicia, la sinceridad, la responsabilidad, el amor al prójimo, el buscar tratar a otros como quieren que nos traten, etc., que han funcionado en todo tiempo y espacio, y han protegido al hombre de la destrucción y la miseria humana.

Normalmente estos principios están en las religiones principales como puntos comunes, apréndelos y practícalos.

12. Actué con madurez. Busca el equilibrio entre el coraje que tienes que tener para defender tus posiciones y la empatía que tienes que tener para no dañar a los demás, la madurez es ese equilibrio.

Sabina Spielrein: Un caso muy interesante la primera paciente de Jung

Sabina fue internada en el sanatorio Burghölzli en Zurich el 17 de agosto de 1904. Sin mirar a nadie camina por todo el hospital con la cabeza inclinada hacia adelante, su trenza negra larga cae sobre su espalda, arisca cuando alguien pretende tocarla. Permaneció allí hasta el primero de Junio de 1905. Jung fue el psiquiatra designado quien la atendió. Según el médico, era un fragmento de sexualidad perversa infantil, erótico-anal, desplazada luego por la masturbación. La historia clínica, breve, apunta a la siguiente descripción: El caso es una histeria psicótica en una joven inteligente de veinte. Comenzaron sus síntomas de forma aguda cuando a los tres años miró como el padre golpeaba a su hermano pequeño. Ella comenzó a retener las heces fecales hasta sufrir dolor. Entonces, requirió emplear una técnica auxiliar, a saber, se sentaba en cuclillas y sobre un pie se presionaba el ano e intentaba defecar. Cuando cumplió los siete años cambio su procedimiento por la masturbación. Durante la pubertad no podía sentarse a la mesa sin que la invadiera la fantasía de excretar. Mantuvo una actitud negativa hacia su padre no obstante cuando miraba sus manos se excitaba, sin poder tocar la mano derecha paterna. La paciente se aislaba emocionalmente y sentía depresiones profundas, con risas y llanto incontrolables. Según Jung, empleaba los mecanismos de defensa de vergüenza y disgusto (1).

Jung relató su caso de una estudiante rusa de veinte años de edad con un padecimiento grave de histeria a Freud en una carta el 23 de octubre de 1906. Freud escribió que "la vista al hermano golpeado evoca la huella de la memoria procedente de la edad de uno o dos años o una fantasía desplazada de sí misma...Fijación infantil de la libido en el padre; autoerotismo anal"(2). Sabina comentó en su Diario que después de la muerte de su hermanita comenzó su enfermedad refugiándose en la soledad.

Sabina Spielrein nació en Rostov del Don en Rusia en 1885. Su padre era comerciante y hereje de la religión judía. Su madre era una mujer inteligente, aficionada a la música, había estudiado en una escuela cristiana, de la iglesia ortodoxa griega. El Abuelo materno, hijo de rabino, estudió el cristianismo y se enamoró de una gentil. Los esposos Spielrein procrearon cuatro hijos sobreviviendo Sabina, Isaac y Jean. Sabina durante su adolescencia fue muy religiosa. "Era yo todavía una chica de 19 años, me vestía modestamente, con la trenza sobre las espaldas, porque para mí el alma era más importante que el cuerpo".(3) Sabina con una intensa pulsión de exhibicionismo permitió que la mirasen desnuda desde una ventana en un cuarto de hotel durante unas vacaciones, "es hermoso ser admirada por alguien en este estado...Estaba contenta de tener formas bellas y bien desarrolladas".(4) Sin embargo, admitió que no podría considerarse hermosa. En su juventud estableció contacto íntimo con dos amigas con quienes disfrutaba de su compañía. Constituyó una relación de pareja con su profesor de historia en el quinto año de secundaria. El vínculo posterior, el más significativo e importante fue con un cristiano, amigo de Freud, durante su estadía en Suiza. En efecto, se trata de Carl Gustav Jung.

Sabina como paciente de Jung se convirtió en su amante. Y se inició simultáneamente un nexo de mortificación, con una alma quebrada por terribles sufrimientos. Jung reveló la identidad de Sabina a Freud el 4 de junio de 1909, confesando que solamente le ofreció moralmente su amistad y que ella paga difundiendo rumores. Freud comentó que esas experiencias son necesarias y complicadas de evitar porque las mujeres despliegan y traslucen sus encantos con todo el cúmulo de perfección imaginable hasta alcanzar su objetivo. Sabina por su parte acudió a Freud para quejarse de Jung, entre otras cosas denunciando su manipulación para seducir a sus pacientes y enseguida abandonarlas, con plena confianza ella solamente con la intención de terminar en paz pero seguir amándolo. Freud le escribió a Jung que dedujo la situación a la manera de Sherlock Holmes y propuso la liquidación más digna: la endopsíquica. Jung, a su vez, le confirmó a Freud que había provocado la ruptura conduciéndose por miedo como un canalla. En realidad fue un pleito muy violento, Sabina le pegó a Jung y empuñando un puñal con la mano izquierda se cortó durante el forcejeo, sangrando su brazo. Freud pensó que ella era inhibida y le costaba comprender su lectura. Jung y Sabina rompen en 1913. "Fue una persona muy especial que se atrevió a vivir su vida de acuerdo con sus convicciones, sin importarle lo que el mundo pensaría de ella".(5) Sabina no obstante que se casó con el médico Paul Scheftel y que tuvieron a Renata y Eva, toda su vida amó a Jung.(6) Para Bruno Bettelheim, Sabina sufrió de esa manera porque imaginó que jugó sucio. Spielrein, en alemán, es jugar limpio y, "para los niños pequeños, los nombres -en particular sus propios nombres- tienen una importancia especial. Un nombre representa un punto de referencia importante para el desarrollo de la identidad es un lazo obvio con la propia familia. Pero si se presta a tal interpretación, entonces también constituye para el niño un mensaje especial del destino".(7) Supongo que Sabina se ligó con Jung por los antecedentes familiares del abuelo y de la madre pues de alguna manera se orientaron hacia el cristianismo y Jünger, de acuerdo a Erikson, es la palabra alemana que designa a los discípulos de Cristo. Además Jung era hijo de un pastor protestante calvinista. El psiquiatra suizo era un hombre seductor, pedante y distante, también fue amante de otra paciente transformada en colega y colaboradora durante cuatro décadas, a quien menciona a Freud en 1911: Antonia Wolff.(8)

Freud frente a la evidencia de Sabina-Jung fue cauteloso porque era imprescindible consolidar en el medio social gentil al movimiento psicoanalítico y Jung fue electo su heredero. "Freud esperaba morir joven y, en ocasiones, se sentía desgarrado por la idea de `no llegar a tiempo´".(9)

Jung había leído La interpretación de los sueños para una reseña solicitada por Bleuler en 1900 y el lector quedó impresionado. Cuando le envió su trabajo sobre la asociación de palabras se inició el epistolario. Comenzó la amistad con Freud por su libro La psicología de la demencia precoz (1907). "Me invitó a visitarle y en febrero de 1907 tuvo lugar nuestro primer encuentro en Viena. Nos encontramos a la una del mediodía y hablamos durante trece horas ininterrumpidamente, por así decirlo".(10) Binswanger acompañó a Jung y su esposa para la primera visita con Freud que en realidad fue el domingo 7 de marzo de 1907.

Jung escribió sus cartas con una tendencia adversa. Freud siempre desconfió de Jung y éste padeció de envidia lacerante hacia Freud. En una ocasión Jung a petición de Freud le contó sus sueños y fue interpretado con burla irónica como un deseo del soñante de destronarlo. Jung reaccionó con la crudeza helvética. Ambos envueltos en una red compleja de compromisos. "No sólo habían rechazado el uno al otro, sino que habían rechazado también parte de sus pasadas identidades: y podemos llegar a la conclusión de que rechazarse era para los dos tanto más necesario para evitar un excesivo auto-desprecio".(11) Freud se quejó de las mentiras, la brutalidad y el antisemitismo de Jung hacía él. Karl Abraham fue asistente en Burghölzli de diciembre de 1904 hasta 1907 y supo del análisis de la histérica de Jung. Lo describe como déspota y con aficiones espiritistas.

Jung fue presidente de la Sociedad Médica General de Psicoterapia, organizada por un primo de Göring y editor-jefe de la revista de 1933 a 1940. El pronunciamiento de Jung para el primer número oficial en que se adhiere a la ideología nazi, ataca a la psicología judía de Freud y a la teoría judía de Adler, y los acusa de mirar el lado obscuro de la naturaleza humana. Según Jung el inconsciente ario encierra mayor potencial que el judío. Cuando se le preguntó en una entrevista posterior sobre las acusaciones de antisemitismo y sobre su colaboración con los nazis molesto, desplazo a su sentido del humor el reproche y negó con vehemencia su implicación. La controversia sobre la complicidad de Jung ha contribuido, por una parte, a su defensa y por otra, a la denuncia de su prejuicio a los judíos. Aniela Jaffé, no obstante que reconoce el deslumbramiento inicial de Jung por el nacional-socialismo, supone que él no se identificó con su ideología.(12) Por su parte, Fromm consideró que Jung era un oportunista, romántico reaccionario y carente de compromiso político. De cualquier modo es una concesión política tomar partido por una ideología y sus postulados.

Freud criticó a la teoría de Jung porque aflojó los nexos de la esfera pulsional, es decir, eliminó lo chocante de los complejos familiares. Abraham argumentó que valoró la sexualidad y el inconsciente como una valor ético y teológico. Desde el punto de vista epistemológico Piaget consideró que Jung fue un constructor admirable despreciando a la lógica y la racionalidad, en favor de lo simbólico y los mitos.

Sabina ingreso a medicina en abril de 1905 y se tituló con una tesis sobre esquizofrenia. presentó sus ideas a Freud en 1911. En el mes de octubre del mismo año se trasladó a Viena para estudiar con él. "La Sabina hizo uso de la palabra en la última sesión y habló de un modo inteligente y ordenado".(13) Sabina presentó una conferencia en la sesión de los miércoles el 29 de noviembre sobre el componente de muerte contenido en la pulsión sexual. Intuición que anticipa la noción de pulsión de destrucción de Freud, en esta ocasión asombra el comentario adverso de Freud porque es personalmente determinado, pero sus frases tienen sentido. "La pequeña Sabina posee realmente una mente muy fina y puedo afirmar que muy prometedora".(14) Freud admite su discreción, sin embargo depende bastante de él y le ha comunicado cosas íntimas. "Freud que ahora amo tiernamente, está entusiasmado conmigo, habla a todos de mi 'estupendo trabajo' y también personalmente me trata con mucha gentileza".(15) En la carta del 21 de abril Freud le escribe a Jung que Sabina se ha despedido de él. Ella se fue a Berlín a estudiar con Abraham.(16)

Alrededor de 1921 es enviada a Ginebra para difundir el psicoanálisis. Ocupó una oficina en el Instituto Rousseau. Piaget hizo un psicoanálisis didáctico con Sabina Spielrein durante ocho meses todas las mañanas de la semana laboral. "Mi psicoanalista descubrió que yo era impermeable a la teoría y que nunca me convencería y me dijo que no valía la pena continuar... perder una hora por día con un señor que no quería avalar la teoría".(17) Sabina se interesó por estudiar el tiempo como una categoría psíquica y presentó su trabajo en el séptimo Congreso de Psicoanálisis en Berlin en 1922. Piaget viajó con ella.

Cambió su residencia a la Unión Soviética el verano de 1923. Ingresó a la Sociedad Psicoanalítica Rusa y colaboró en la Casa Experimental de la Niñez, el dispensario psicoanalítico de Vera Schmidt.(18) En el Instituto Psicoanalítico del Estado se reúnen mensualmente de 1923 a 1927, en pleno auge del marxismo.(19) Spielrein se traslada al Rostov del Don como profesora de la Universidad del Norte del Caucaso.

Desde 1936 no se supo más de Sabina Spielrein, supongo que es probable que murió durante las purgas stalinistas como su hermano.(20) La otra versión de su fallecimiento es que fue fusilada por los nazis durante la ocupación en 1941. Habían aglutinado a los judíos en la sinagoga y enseguida los aniquilaron.(21) De cualquier modo hubo una complacencia de los soviéticos o que algunos colaboraron con denuncias.(22)

Trotsky escribió que "Los escritores, los pedagogos, los sabios, por poco dotados e independientes que sean, son perseguidos, intimidados, detenidos, deportados, cuando no son fusilados".(23) Los judíos mencheviques y los judíos dirigentes bolcheviques fueron aniquilados.(24) Wiesel describe que a partir de 1937 se cierran las escuelas judías y se expulsa a los judíos del ejercito, la diplomacia y el comercio exterior.(25) El antisemitismo de Stalin fomentó la acción masiva contra los judíos en Ucrania de 1935 a 1940.(26)

Sabina estaba destinada a una vida plena. Su abuelo y padre bendijeron su mano (¿la izquierda?) como si fuese un oráculo: Un gran destino te espera. Ella vivió con melancólico desaliento. "Cuanto antes de acostarme me miré en el espejo, me asusté muchísimo: esa cara gris de piedra, ojos profundamente negros que centelleaban sombríamente y me miraban, no era la mía, sino la de un lobo amenazador que estaba al acecho en las profundidades gélidas y que ninguna barrera hubiera podido detener ¿qué quieres?, me pregunté, espantada. Entonces vi distorsionarse todas las líneas de la habitación, todo era extraño y siniestro. 'Llegó el gran frío...' así me acosté".(27) Sabina escuchó los sordos murmullos de su silencio interno. "El simbolismo subliminal me reveló que en el inconsciente me estaba ocupando de la finalidad musical". (28) Componía música y tocaba el piano, además, escribió poesía. Su crisis psíquica enriquecida por un mundo interior lleno de fantasmas que canalizó por medio del arte.

El Habito de la felicidad

Los Habitos se aprenden, se desarrollan y se establecen
Hasta que forman parte de ti mismo
Te identificas y te identifican con ellos


Toma conciencia de la situación actual… ¡necesito cambiarla!
Elige y formula de forma concreta un hábito a adquirir, uno solo…
Deja las excusas a un lado, estudia tus “malos” hábitos que van a competir con el nuevo hábito.
Marca pautas de repetición. ¡crea liturgias!
Elige y formula de forma concreta un hábito a adquirir, uno solo…
Apóyate en otras personas, comparte tu intención con tu círculo íntimo.
Busca el entorno más adecuado para llevar a cabo las primeras acciones, póntelo fácil.
Registra tus acciones y contrasta tus avances y dificultades con tu círculo íntimo.
Pavlov funciona, y las endorfinas también… ¡Premiate!
Y no te olvides de insistir, insistir, insistir… y repetir, repetir, repetir… en 21 días habrás creado un nuevo hábito.

viernes, 25 de noviembre de 2011

50 Razones para estar agradecido

10 cosas por la que estoy agradecida
Posted: 24 Nov 2011 01:58 AM PST
Hay algo que me gusta hacer por las noches antes de irme a dormir. Me tomo un rato y sentada en mi sillón doy gracias por muchas cosas que si tengo.

Esta es mi costumbre desde hace mucho tiempo. Así me centro en la abundancia de aquello que sí tengo, en vez de mirar aquello que me falta. Ahora bien, existen días que olvido hacerlo. Podría deciros cualquier excusa como haber estado más cansada o haber tenido un día más complicado. ¿Cuántas veces encontramos excusas y quejas? Si nos preguntan, extraemos una lista sin muchas complicaciones. Bien, traslada esto a dar las gracias, a crear esa lista de agradecimientos para la vida. Sin duda, te dará más bienestar y energía positiva.

Aquí comparto una lista con 10 cosas por las que doy gracias:






1. Por estar viva y haberme despertado esta mañana.

2. Por la familia que tengo, por su apoyo y amor. Especialmente mis padres que me dieron la vida.

3. Por mi salud.

4. Por mis amigos, socios y otras personas con las que puedo compartir y aprender.

5. Por mi hogar, donde puedo descansar y retirarme cuando lo necesito.

6. Por tener mis necesidades básicas cubiertas que me permite enfocarme en mi propio desarrollo personal.

7. Por mis vivencias que me han traído hasta este momento y todo lo que he aprendido en ellas.

8. Por desarrollar una profesión que me encanta y me hace disfrutar.

9. Por haber amado y sido amada en esta vida.

10. Por poder escribir sobre aquello que me gusta y con ello poder ayudar a otros.

miércoles, 23 de noviembre de 2011

Los Escritores nos hacemos Escribiendo

El escritor, ¿nace o se hace? El escritor escribe. El escritor necesita de las palabras para alimentar su cuerpo espiritual. Algunas personas sienten por primera vez en sus vidas la necesidad de escribir a una edad muy temprana. Otros se descubren escribiendo al llegar a la edad madura. Pero todas, siempre llevaron consigo la voz escondida de una musa que alimentaba en secreto su vocación llenándoles de inspiración en los momentos más insospechados.

Crea un espacio en tu vida donde el silencio te vaya dictando. Coge un libro, de aquel escritor que admiras, lee los primeros párrafos y prepárate después, con papel y bolígrafo en mano, o disfrutando de la textura de las teclas de tu ordenador, para escuchar esa voz interior invocada a través de las palabras de ese estupendo escritor que has leído. En ese momento, escribe, más tarde: escribe… Escribe todos los días de tu vida y dejarás una huella eterna en un papel que lucía desnudo y que tú, con tu arte y tu talento, vestirás de gala.

El Potencial que Todos Tenemos de Incrementar Nuestra Felicidad

El 70% de la Felicidad de Nosotros:
1.-Optimistas
2.-Valoran lo que tienen
3.-Propósitos claros de vida
4.-Valores
5.-Sentido y Espiritualidad
6.-Se Cuidan

sábado, 19 de noviembre de 2011

La Ciencia de La Felicidad de Sonja LYUBOMIRSKY

Que hace la Gente Feliz:
1.-Buenos en relaciones
2.-Agradecidos
3.-Espiritualidad
4..-Propósitos
5.-Agradecidos
6.-Optimistas

Decir la Verdad con Cuidado: La asertividad

“Te voy a decir lo que pienso de verdad”. Todos hemos escuchado dicha sentencia en el contexto de nuestra vida social o laboral, y nuestra experiencia nos dice que hemos de echarnos a temblar: hemos topado con un híper sincero. Por lo general, tal declaración de principios antecede lo que no se trata más que de un ataque a otra persona, a veces incluso una humillación. Otras veces, con menor frecuencia, es la introducción a determinados comentarios, crudamente expuestos, que quizá resulten justos.

Laura García Agustín, psicóloga clínica, victimóloga y escritora sostiene que tales personas "acaban convirtiéndose en molestas y siendo evitadas por los demás, pues aunque digan supuestas 'verdades como puños' la verdad no deja de ser subjetiva e interpretable y a casi nadie le gusta que le digan lo que no quiere oír o lo que no ha preguntado… Además, lejos de ayudar, complican mucho las relaciones con los demás y acaban provocando más conflictos que acercamientos. Decir siempre lo que se piensa no es útil ni productivo si se quieren mantener las relaciones con los demás". Tarde o temprano, el híper sincero se encontrará con un problema, como es que la expresión continua de opiniones que uno considera verdaderas, por mucho que aceptemos la frontalidad en nuestras relaciones, terminará chocando con la barrera de la convención social.

Las verdades como puños, como la propia expresión coloquial indica, son contundentes, pero también pueden llegar a ser hirientes. Nos encontramos ante una difícil disyuntiva, pues valoramos positivamente la sinceridad y consideramos la mentira como un tabú, pero al mismo tiempo nos perturba la posibilidad de que, un buen día, alguien pretenda ser totalmente sincero con nosotros. Nos resulta complicado afrontar la verdad, aun cuando sabemos que es cierta, puesto que atenta directamente contra la imagen que tenemos de nosotros mismos.

En nombre de la verdad

La Universidad de Oxford publicó recientemente Ritual and Its Consequences. An essay on the Limits of Sincerity que, escrito a ocho manos por Adam B. Seligman, Robert P. Weller, Michael J. Puett y Bennett Simon, explora el origen y las expresiones de la sinceridad. Este ensayo mantiene que "la sinceridad tiene su origen en una reacción al ritual", entendido como tal el mundo social regido por convenciones compartidas que impone unas fronteras para la actuación. Tradicionalmente, la sinceridad absoluta era rápidamente censurada. La desecularización de la sociedad ha provocado la revalorización de dicha honestidad que, prosiguen los autores, "critica la aceptación de la convención social como una mera actuación sin contenido. Las alternativas que sugiere la sinceridad provienen de la búsqueda y la creencia personal antes que de la aceptación de los principios sociales".

Dicho de otra forma, según cierta visión contemporánea, no decir la verdad resulta hipócrita puesto que no atiende a lo que nosotros consideramos verdadero, sino a la observación de unas convenciones formales que han marcado lo que no puede ser dicho. Una vez la ritualidad social se ha debilitado, considerada como un reducto de otra época, se abre el camino para la expresión individual, manifestada, entre otros aspectos, por la sinceridad. ¿Pero dónde termina esta expresión personal y comienza la agresión al otro? ¿Y a quién está sirviendo realmente tal ataque de sinceridad? ¿A la verdad, al que ha sido objeto de tal comentario, o en el fondo, al que la ha enunciado?

El filósofo francés Jacques Derrida sintetizó en una conferencia que "la mentira no es un hecho o un estado: es un acto intencional. El mentiroso sabe, en conciencia, que constituyen aserciones total o parcialmente falsas. Lo que aquí cuenta, en primer y en último lugar, es la intención". Dando la vuelta a la tortilla, ¿cuál es la intención de algunas actitudes basadas en la sinceridad a toda cosa? En un gran número de estos casos, la verdad ya no es tanto un valor supremo como una coartada para encubrir una motivación muy distinta, como la imposición del punto de vista personal, el ataque a la credibilidad del otro o la mera lucha por la supremacía dentro de un grupo.

La concepción de los híper sinceros parte, en un gran número de casos, de una confusión que considera que mentir y omitir la verdad son esencialmente lo mismo. Sin embargo, esto último (callarse lo que consideramos cierto) no implica lo primero (mentir), algo que sí ocurre al revés. También existe confusión entre la verdad, que aspira a una objetividad difícil de alcanzar, y la mera opinión, sujeta a una visión personal que muchas veces consideramos erróneamente como universal. La forma es también importante para los híper sinceros, que presumen tanto de decir la verdad como de no adornarla, pues consideran que el eufemismo forma también parte del engaño, quebrantando en algunos casos la barrera del respeto.

"No puedes culparme, estoy diciendo la verdad", mantienen, esgrimiendo esta como el escudo perfecto frente a cualquier crítica a su actuación. A pocos se nos escapa que las grandes y deliberadas mentiras son indeseables y moralmente condenables. Sin embargo, existe una nebulosa zona en la que se encuentran determinado tipo de verdades (dañinas) y mentiras (piadosas) que son mucho más difíciles de afrontar.

Mentiras blancas

En el otro extremo encontramos las llamadas mentiras piadosas, pronunciadas con el objetivo de no dañar la autoestima de alguien o de intentar suavizar una verdad problemática. Y que, sin embargo, coinciden en algunos casos con lo que decíamos de la sinceridad brutal: que si sirven a alguien, es al que la enuncia, en cuanto que la mentira "blanca" (como la denominan los anglosajones) puede servir para eludir una responsabilidad. Otras veces, la mentira piadosa surge porque consideramos que no somos los más indicados para hacer ver a otra persona determinada verdad, ya que no gozamos del grado de confianza suficiente, o porque queremos apoyarla en un proceso de recuperación, como puede ocurrir con un enfermo al que consideramos que poco le puede ayudar que le recordemos la mala cara que tiene.

Laura García mantiene que "las mentiras piadosas suelen resultar bastante crueles, tanto o más que las otras. Así que hay que tener mucho cuidado con su uso. Lejos de causar una buena impresión en quien las recibe, suele causar el efecto contrario porque generalmente cuando se usan es porque se subestima al otro, lo que es un atentado directo a su autoestima". Una célebre sentencia de Friedrich Nietzsche rezaba así: "lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podré creer en ti". La mentira, aun benévola, horada irremisiblemente la credibilidad del que la pronuncia, en caso de ser descubierta.

En el mundo soñado por Franz Kafka en El proceso, el perseguido Josef K. oía de boca de uno de los personajes que "no hay que creer que todo es verdad, hay que creer que todo es necesario", ante lo cual, K. concluía que era "una opinión desoladora, la mentira se convierte en el orden universal". En dicha novela, la preponderancia de la utilidad del acto frente a la noción de verdad era la base de un sistema basado en el engaño. Y, sin embargo, la defensa de la verdad como valor absoluto puede ser igualmente problemática si no partimos de que el acceso a la misma es complicado y, en muchos casos, sujeto a la subjetividad de cada circunstancia personal.

"Siempre podemos adornar la verdad (que no mentir), así que yo reivindico decir la verdad pero en positivo, es decir, centrándonos en las posibilidades, en las alternativas, en las opciones… y siempre que alguien nos pida esa información. Quiero decir con esto que un enfermo, por ejemplo, tiene tanto derecho a saber como a no saber. Por eso, no podemos obligarle en nombre de la verdad a que conozca toda la información sobre su enfermedad si antes no le hemos preguntado si quiere saberlo", prosigue Laura García. Aún debería haber espacio, por lo tanto, para la convención, pues no siempre la sinceridad es positiva ni ha sido requerida por aquellos que han sufrido sus consecuencias. Si la mentira se define por la intencionalidad del embaucador a la hora de enunciarla, la sinceridad debería preguntarse por la necesidad de la misma. Hay verdades para nosotros inapelables que, en el fondo, no encubren más que subjetivas falsedades.

jueves, 17 de noviembre de 2011

Descubre tus Talentos y lo que te Gusta: Talentos para vivir

TALLER: “Como descubrir tus valores, habilidades y talentos, y poder vivir de ellos”

“La FELICIDAD sólo se obtiene cuando vives acorde a tus verdaderos valores, esto te permitirá desarrollar tus habilidades y talentos innatos, haciendo de tu vida una experiencia merecedora de ser vivida.”

ES UN TALLER práctico, ya que al final del mismo, tendrás un enfoque o idea clara de cuáles son tus valores, habilidades y talentos de acción, en el cual harás ya los primeros cambios importantes en tu vida… y aprenderás a:

• Descubrir y vivir acorde a tus verdaderos valores.
• Descubrir tus habilidades y talentos y poder vivir de ellos
• Ganar confianza y seguridad en ti mismo.
• Descubrir tu máximo potencial.
• Aumentar tu claridad en la toma de cualquier decisión en tu vida.

Talento Para Vivir: Esto es la Inteligencia del Corazón

Talento para vivir
¿Cuándo es el potencial de un niño indicativo suficiente de hacia dónde se debe o se puede encauzar su desarrollo? Una pregunta poco explorada y de muy difícil respuesta. No obstante, estudios al respecto sitúan entre los 12 y los 14 años, la edad en que ya es posible determinar el desarrollo personal que seguirán los alumnos con altas capacidades.
Madrid | Enero 2010 | Cayetana García (Tutora de la UP on-line)

¿Qué es el talento? Algunas respuestas que probablemente podrían darse a esta pregunta serían: “ser bueno en algo”, “tener una habilidad especial para desarrollar alguna actividad” o “ser muy inteligente”. Esta manera de conceptualizar el talento, como una capacidad sobresaliente específica en algún aspecto, (como por ejemplo, orientarse especialmente bien conduciendo, ser hábil con los números, jugar al tenis con mucha destreza, etc.), es un poco limitada, ya que la habilidad queda reducida a un campo concreto. Es cierto que todos destacamos en algún área, pero el talento va más allá, no es una destreza concreta o independiente, sino un conjunto de recursos que forman un todo y que se interrelacionan.
El talento se puede considerar realmente como un potencial. Lo es en el sentido de que una persona dispone de una serie de características o aptitudes que puede o no llegar a desarrollar, o ampliarlas a un ritmo mayor o menor en función de diversas variables, como la clase de colegio al que van, vivir en un entorno rural o urbano, el tipo de familia a la que pertenece, experiencias vitales vividas, etc.

En la Universidad de Padres, tomando como punto de partida la Teoría de los Recursos de José Antonio Marina, acuñamos el término TALENTO PARA VIVIR, haciendo referencia al conjunto de recursos básicos (capacidades de acción) y a la habilidad de ponerlos en marcha que posee un individuo, que le permiten desplegar todo su potencial, conseguir sus objetivos vitales y desarrollarse como un ser humano, sano y feliz. En conclusión, a mayor número de capacidades más talento se posee. Para aumentar este talento para vivir, y con ello, la probabilidad de ser feliz, hay una serie de recursos que deben desarrollarse. Los más destacados son los siguientes:


Saber elegir las metas adecuadas y tener habilidades de solución de problemas. Las personas se mueven por objetivos, esto es en definitiva lo que nos motiva. No se puede vivir sin proyectos, éstos nos permiten avanzar y dar significado a la experiencia. Además, es frecuente encontrarnos conflictos y, tener una buena capacidad para resolverlos y no bloquearnos, nos va a facilitar la tarea.


Soportar el esfuerzo y recuperarse de los fracasos y traumas. El alcance de muchas de las metas que nos proponemos requiere de un esfuerzo mantenido en el tiempo, y el ser capaces de sobreponernos ante las adversidades nos ayudará a no decaer.


Valorar adecuadamente las cosas y disfrutar con las buenas. Saber diferenciar lo primordial de lo secundario y disfrutar de lo cotidiano, es una habilidad muy útil porque a veces perdemos gran cantidad de tiempo y esfuerzo dedicando nuestras energías a algo que realmente no es tan importante.


Mantener lazos afectivos con los demás. El ser humano es por naturaleza sociable y necesita a los otros para lograr desarrollarse adecuadamente. Uno estará más adaptado y, por lo tanto, tendrá más oportunidades en la medida en que más habilidades interpersonales adquiera.


Autonomía responsable. Permite tomar decisiones libremente siguiendo un criterio propio, sin dejarse influenciar por la situación o por los otros, siendo conscientes en cada momento de las consecuencias de nuestros actos.


Funciones intelectuales básicas, como poseer un pensamiento crítico, una buena memoria, la capacidad para fijar voluntariamente la atención, la capacidad de abstracción, de reflexión, de razonamiento, etc.


Tono vital activo y tono hedónico positivo. Tener una actitud resuelta ante los problemas, un afán exploratorio, curioso y un modo de vivir productivo. Así como una preferencia por las emociones positivas frente a las negativas.


Hábitos cognitivos adecuados. Tener una visión del mundo adecuada, realista y racional. Aquí quedaría englobado el conjunto de creencias básicas que se van formando a lo largo de todo el desarrollo. Es la manera de interpretar y construir la realidad, nuestros logros dependerán de lo coherentes, adaptadas y positivas que éstas sean.


Hábitos afectivos. Son maneras estables de reaccionar emocionalmente a los estímulos y situaciones. Se trata de potenciar una serie de hábitos que favorecerían la vida como, por ejemplo, el sentimiento de seguridad básica o el optimismo.

Hábitos operativos. Éstos facilitan modos de comportarse, podemos destacar los hábitos de autocontrol, que son los mecanismos psicológicos que permiten el comportamiento autónomo y los hábitos morales, que favorecen comportamientos determinados y que variarán dependiendo de los valores sociales establecidos en nuestro entorno.

¿Cómo pueden los padres incrementar este TALENTO PARA VIVIR en sus hijos?


Se tiene una concepción del talento como algo con lo que se nace. Si bien es cierto que algunas de las capacidades que planteamos son innatas, requieren además de un desarrollo y aprendizaje posteriores y, aquí, es donde los padres cumplen su papel facilitando y potenciando dichas habilidades.


Los padres deben optar por una educación proactiva que despierte la curiosidad y el interés por cualquier actividad, y que fomente la seguridad en sí mismo en el niño.


Desarrollar el talento de un modo temprano y siguiendo un orden ascendente en cuanto a dificultad.





Favorecer un contexto rico y diversificado, con una adecuada estimulación.


Provocar experiencias activas en las que se le vaya dotando de una mayor responsabilidad y autonomía.


Proponer un ocio constructivo, que no se limite al juego de consolas ni al sedentarismo, con una amplia variedad de actividades que abarquen distintas áreas: arte, ciencia, deportes, etc.


En la medida de lo posible, utilizar los recursos sociales, económicos, de infraestructura, culturales y sanitarios que estén a nuestro alcance, como por ejemplo tener acceso a la educación, actividades extraescolares, eventos culturales, relaciones interpersonales con otros niños, etc.


El desarrollo de cualquier habilidad requiere de constancia y motivación, por lo que, sería bueno el establecimiento de unas normas y límites bien diferenciados que fomenten la disciplina y la capacidad de esfuerzo.


Respetar y apoyar los intereses propios de los niños aunque a veces no coincidan con los de los padres. En ocasiones, estos vuelcan en sus hijos sueños que ellos no han podido realizar. No debemos cometer el error de confundirles o presionarles innecesariamente ya que esto podría terminar con la frustración de ambos.





Observarlos detenidamente en distintos ambientes, ser conscientes de sus dificultades y cubrir sus necesidades básicas en cada caso.





Mantener una actitud coherente y unas expectativas realistas frente a las habilidades del niño.

martes, 15 de noviembre de 2011

Sonja LYUbormirsky: La Felicidad como se consigue

Drawing on her own groundbreaking research with thousands of men and women, research psychologist and University of California professor of psychology Sonja Lyubomirsky has pioneered a detailed yet easy-to-follow plan to increase happiness in our day-to-day lives — in the short term and over the long term. The How of Happiness is a different kind of happiness book, one that offers a comprehensive guide to understanding what happiness is, and isn't, and what can be done to bring us all closer to the happy life we envision for ourselves. Using more than a dozen uniquely formulated happiness-increasing strategies, The How of Happiness offers a new and potentially life-changing way to understand our innate potential for joy and happiness as well as our ability to sustain it in our lives.

Solo yo puedo entregarme y proveerme Felicidad!!!

1. Nadie va a darme la felicidad. Sólo yo puedo conseguirla

2. Yo soy un ser único en toda la tierra. Nadie me comprende mejor que yo y nadie sabe mejor que yo lo que necesito.

3. Lo que recibo ahora es lo que sembré ayer. Y lo que siembre hoy, será lo que recibiré mañana.

4. Ni el pasado ni el futuro pueden lastimarme. Sólo el presente tiene valor en mi vida.

5. Sólo yo decido lo que debo hacer en este momento.

6. Sólo en el amor y en la paz interior puede tomar las decisiones correctas.

7. En mis decisiones tomaré siempre en cuenta el beneficio de los demás.

8. Mi cara es el reflejo de mi estado interior.

9. Soy un hombre al servicio de la humanidad.

10. Yo tengo una misión en la vida: ser feliz y hacer felices a los demás.

lunes, 14 de noviembre de 2011

La madurez Intelectual a partir de los 50 años

La experiencia es un grado, eso es innegable, pero no es ni mucho menos el único elemento que marca la diferencia entre una investigación más y un gran hallazgo en una mente científica. Un estudio reciente demuestra que los científicos que realizan los grandes descubrimientos son cada vez mayores.

Las investigaciones realizadas hasta ahora apuntaban justamente hacia el lado contrario, especialmente en el campo de la física, y demostraban que los principales avances eran desarrollados por científicos jóvenes.

La edad de los premiados con el Nobel de Física se mantuvo baja durante el principio el siglo XX, en particular durante la emergencia de la mecánica cuántica a mediados de la época de 1930.

Sin embargo, basándose en un análisis histórico y bibliográfico de los ganadores del premio Nobel en Física, Química y Medicina entre los años 1875 y 2008, el investigador de la Universidad Estatal de Ohio Bruce Weinberg y su equipo han demostrado que alcanzar el éxito académico antes de los 30 era común en todas las disciplinas antes de 1905, pero cada vez ha ido resultando menos habitual. Antes de esta fecha, dos tercios de los ganadores de este galardón en los tres campos tenían menos de 40 años, y el 20% no superaba los 30.

Pero desde entonces la dinámica ha cambiado y en el año 2000 ya apenas se daban casos de grandes logros científicos antes de los 30 en ninguna de estas materias. En física, concretamente, solo un 19% de los autores de grandes resultados eran menores de 40 años, y en química prácticamente ninguno. De hecho, actualmente la edad media de los laureados en física por la Academia Sueca es de 48 años. “Ahora muy pocos avances realmente relevantes se consiguen antes de los 30”, asegura Weinberg.

Brillantes a los 50

El aumento de la edad de oro del científico se debe a varios factores, entre ellos, a la necesidad de una carrera formativa cada vez más larga que retrasa el inicio de la carrera productora, según los investigadores.

Otro de los factores es la rapidez con la que avanzan los descubrimientos y las teorías científicas que, en muchos casos, desbancan a las anteriores y las dejan obsoletas. "Los físicos de principios del siglo XX citaban en sus artículos trabajos recientes, ya que la teoría cuántica era nueva”, relata Weinberg. “Por tanto, los científicos veteranos no tenían ventajas, pues su conocimiento (más completo) de la teoría anterior no era necesaria para hacer contribuciones importantes en ese campo”.

En casos como ése definitivamente la experiencia no sólo no es una ventaja, si no que puede lastrar la investigación. "Los físicos jóvenes de aquel tiempo (años 30) eran parte de una revolución en el conocimiento teórico. El desarrollo de la mecánica cuántica hizo que los viejos conocimientos resultaran menos importantes en las investigaciones”, describe Weinberg. “Los jóvenes lo podían hacer mejor, en parte porque no habían conocido los antiguos razonamientos y podían pensar de una manera nueva”, concluye.

La investigación de Weinberg dilapida los trabajos realizados con anterioridad, que solían hacer hincapié en las diferencias en la edad más creativa en ciencias de un campo a otro, asumiendo que era más o menos constante en cada una de ellas. “Se pensaba de manera general que los matemáticos y los físicos realizaban sus mejores trabajos en edades jóvenes, mientras que los científicos médicos y los historiadores lo hacían más tarde”, explica Weinberg.

“Hemos sido los primeros en observar que dentro de cada área hay cambios en el tiempo mucho más importantes que los que se observan de un área a otra, y que están asociados con variaciones de la edad del éxito”, asegura Weinberg.

Albert Einstein, que por cierto publicó su teoría de la relatividad a los 26 años, dijo una vez que “una persona que no ha hecho su gran contribución a la ciencia antes de los treinta nunca lo hará”. Obviamente, no contaba con la evolución de los conocimientos, los pensamientos, y las técnicas de estudio.

jueves, 10 de noviembre de 2011

Aprender como Actuar mucho mejor:La PNL

Originally developed in the early 1970's and later adopted in varying forms, Neuro-Linguistic Programming is a therapeutic method of enhancing an individual's experience by altering their internal perceptions, and as a result, their patterns of behavior. Through improved internal communication and self-awareness, a person can achieve a richer life experience by modifying their internal programming.

Taking Action
NLP's intended outcome is really about modifying the basis of one's self perception, and much less about assessing or treating the dysfunction itself. Subjects of NLP make progress by trusting their best instincts while re-evaluating their goals and as a result, making better life decisions.

6 VIRTUDES de la Felicidad: de Martin Seligman

La virtud es la esencia de lo que es mejor en todo el mundo, como lo demuestra la propia bondad y la conducta virtuosa. Varios expertos han acordado que seis virtudes ocupan un lugar especial los más destacados y notables. Estos incluyen coraje, humanidad, templanza, justicia, trascendencia, y la Sabiduría. Para capturar la esencia de estas virtudes es estar verdaderamente en paz con uno mismo y el mundo circundante.

valor
El verdadero valor consiste en la capacidad de ignorar necesidades personales, superar el miedo y el deseo de servir y proteger a los demás.

humanidad
Como la empatía, la virtud de la humanidad es un verdadero reparto de las alegrías y los sufrimientos de los demás. La humanidad es un ejemplo de bondad e interés, incluso cuando no se devuelve.

templanza
La templanza es la esencia de la auto-control y la contención. Mediante el control de excesos, y el fomento de la moderación, una persona puede sí mismos libres de la carga de exceso. Esto llevará a la independencia personal y la felicidad.

justicia
La justicia es la igualdad y la justicia para todos, y se ejemplifica a través de un liderazgo responsable y el trabajo en equipo. La verdadera justicia sólo existe cuando las reglas se han acordado, y se toman acciones apropiadas cuando las reglas se rompen.

trascendencia
Este es el reconocimiento de algo más grande y mejor allá, no sólo después de esta existencia, pero aquí y ahora en nuestra vida cotidiana. Se trata de una percepción de las cosas fuera de lo común, un propósito más elevado o una mayor inteligencia. La trascendencia nos acerca a la comprensión de que la vida tiene un propósito mayor, más allá de nuestras percepciones simples de cada día.

sabiduría
La comprensión, claridad y buena toma de decisiones son las habilidades que se logran a través de la experiencia de vida muy reñida, y no necesariamente de estudio académico. Como el último de estos valores fundamentales, la Sabiduría se une toda la experiencia de vida en una virtud esencial que se revela en la propia capacidad para comtemplate y actuar de la mejor manera posible.

Aprender Optimismo: La Psicologia Positiva

Optimismo aprendido es la idea de que un talento para la alegría, como cualquier otro, puede ser cultivada. Se pone en contraste con la indefensión aprendida, que es cuando uno cree que no tienen ningún control sobre lo que ocurre, sino que es algo externo que determina su capacidad para realizar una tarea, tener éxito, optimismo, etc aprendizaje se realiza conscientemente hablar sí difícil si se describe un evento negativo como un fracaso personal que permanentemente afecta a todos los ámbitos de la vida de la persona. Informes de la felicidad también se han correlacionado con la capacidad general para "racionalizar o explicar" las desigualdades sociales y económicas. [61]
La esperanza es un estilo aprendido de los dirigidos a un objetivo pensando en que la persona utiliza las dos vías de pensamiento (la capacidad percibida de encontrar rutas para los objetivos deseados) y pensando en la agencia (la motivación necesaria para utilizar las rutas). [62]
El autor y periodista JB MacKinnon proporciona una herramienta de conocimiento para evitar la impotencia (por ejemplo, la parálisis en la cara de muchos de los problemas de la Tierra) en la forma de lo que él llama "Agitación vertical". El concepto proviene de la investigación sobre la negación por el sociólogo Stanley Cohen. Cohen explica que, frente a los problemas masivos, la gente tiende hacia la indefensión aprendida en vez de afrontar los hechos disonantes de la cuestión. Agitación vertical, de acuerdo a MacKinnon, significa concentrarse en sólo una parte del problema a la vez, y la celebración de uno mismo la responsabilidad de la solución de este problema - todo el camino hasta el nivel más alto de gobierno, las empresas y la sociedad (por ejemplo, abogando fuertemente por una cosa: eco-friendly bombillas). Esto permite a cada individuo en la sociedad para que el vital "trivial" (léase: pequeños) los cambios, sin dejarse intimidar por el trabajo que hay que hacer en su conjunto. Mackinnon añade que esto también mantener a las personas de conseguir demasiado "más santo que tú" (acoso a los familiares y amigos acerca de todas las mejoras posibles). [63]
[Editar] Buen trabajo
Como se mencionó anteriormente, tener más dinero no fiable causa más felicidad. El psicólogo Howard Gardner ha realizado una investigación más amplia sobre lo que se necesita para hacer un buen trabajo en el trabajo propio. Él dice que las generaciones jóvenes (en particular en los Estados Unidos) han enseñado a centrarse en la búsqueda egoísta del dinero para su propio bien. Alternativas de Gardner libremente seguir las clasificaciones de la vida agradable / bueno / sentido;. Cree que los jóvenes deben estar capacitados para buscar la excelencia en su campo, así como la participación (ver el flujo, más arriba) de conformidad con sus sistemas de creencias morales [64]
[Editar] Ventajas y virtudes


Los budistas dicen que "la vida es sufrimiento", según Jordan Peterson, se refiere al hecho de que la naturaleza puede ser duro e indiferente, que pone de relieve la importancia de cultivar las virtudes
La investigación y la psicóloga clínica Jordania Peterson sostiene que es natural (pero por supuesto que no bueno) para los seres humanos a sufrir mucho. Él dice que esto se debe a que los seres vivos son limitados y restringidos en muchos aspectos importantes. Por esta razón, Peterson adopta un dicho budista que "La vida es sufrimiento". Que no cree que esta visión es pesimista, y afirma que la aceptación de la indiferencia del universo dura hacia los seres vivos puede liberar a uno de la expectativa de que siempre debe ser feliz. Esta toma de conciencia en última instancia, puede ayudar a uno superar el sufrimiento, que ya no es inesperado. Esto también significa que los individuos deben ser los más encantados cuando florecen, cuando florecen los demás, o cuando se acumulan en una sociedad donde la floreciente es ni de lejos la norma en absoluto. Para Peterson, las virtudes son importantes porque dan a la gente las herramientas para escapar del sufrimiento (por ejemplo, la fuerza de admitir verdades disonantes a sí mismos). Peterson lo que cree que el sufrimiento es causado a veces por una falsa filosofía (que niega que el sufrimiento natural), y, a veces por la falta de virtudes fuerte -. Por nuestra parte o por parte de la gente que nos afectan [65]
El desarrollo de las fortalezas del carácter y las virtudes (CSV) manual representa el primer intento por parte de la comunidad de investigación para identificar y clasificar los rasgos positivos psicológicos de los seres humanos. Al igual que el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM) de la psicología general, la CSV proporciona un marco teórico para ayudar en la comprensión de las fortalezas y virtudes, y para el desarrollo de aplicaciones prácticas de la psicología positiva. Este manual identifica seis clases de la virtud (es decir, "virtudes fundamentales"), compuesto por veinticuatro fortalezas de carácter mensurable. [66]
La introducción de la CSV sugiere que estas seis virtudes son considerados buenos por la gran mayoría de las culturas ya lo largo de la historia y que estos rasgos llevan a la felicidad aumentó cuando se practica. A pesar de numerosas precauciones y advertencias, esta propuesta de sugerencias universalidad que, además de tratar de ampliar el ámbito de la investigación psicológica para incluir el bienestar mental, los líderes del movimiento de psicología positiva están desafiando el relativismo moral y lo que sugiere que estamos "evolutivamente predisposición" hacia ciertas virtudes, la virtud que tiene una base biológica. [67]


Los cómicos son considerados maestros del humor.
La organización de estas virtudes y los puntos fuertes es la siguiente:
La sabiduría y el conocimiento: la creatividad, la curiosidad, la apertura mental, amor por el aprendizaje, la perspectiva, la innovación
Valentía: la valentía, la perseverancia, la integridad, la vitalidad
La humanidad: el amor, la bondad, la inteligencia social
Justicia: la ciudadanía, la justicia, el liderazgo
Templanza: el perdón y la misericordia, la humildad, la prudencia, el control de sí mismo
Trascendencia: apreciación de la belleza y la excelencia, gratitud, esperanza, humor, espiritualidad
La organización de estas virtudes en 6 grupos es controvertida. Se ha sugerido que los 24 puntos identificados son más precisión agrupan en sólo 3 o 4 categorías: capacidad intelectual, Fortalezas interpersonales, templanza y fuertes [68] o, alternativamente, Fortalezas interpersonales, la fortaleza, vitalidad, y la cautela [69] Estos rasgos generales, e incluso su clasificación, han surgido de forma independiente en otra parte de la literatura sobre los valores. Algunos ejemplos han sido descritos por Paul Thagard, incluyendo talleres de Jeff Shrager que tratar de descubrir los hábitos de las personas altamente creativas. [70]
[Editar] Aplicación

Las aplicaciones prácticas de la psicología positiva incluyen ayudar a individuos y organizaciones a identificar sus puntos fuertes y los utilizan para aumentar y mantener sus respectivos niveles de bienestar. Terapeutas, consejeros, entrenadores, y varios profesionales psicológicos, así como departamentos de recursos humanos, los estrategas de negocios, y otros están usando estos nuevos métodos y técnicas para ampliar y construir sobre las fortalezas de las personas que no son necesariamente padecen una enfermedad mental o trastorno.
Investigador Dianne Hales describe a una persona como emocionalmente sanos como alguien que exhibe flexibilidad y adaptabilidad a distintas circunstancias, había un sentido de significado y la afirmación de la vida, así como un "entendimiento de que el auto no es el centro del universo", tuvo compasión y la capacidad de ser altruista, junto con una mayor profundidad y satisfacción en las relaciones íntimas, y que tenía un sentido de control sobre la mente y el cuerpo. [71]
Los partidarios de la sustitución del producto interno bruto de la felicidad nacional bruta como la medida dominante del éxito de una nación a menudo citan la investigación en psicología positiva. [72]
[Editar] La vida de coaching
[Editar] En la educación
La psicología positiva es beneficiosa para las escuelas y los estudiantes, ya que alienta a las personas que se esfuerzan por hacer lo mejor que pueden, mientras que regañar tiene el efecto contrario. Clifton y Rath [73] hablar sobre la investigación realizada por la Dra. Elizabeth Hurlock en 1925, que diseñó un estudio en alumnos de cuarto, quinto y sexto fueron elogiadas tanto, criticado o ignorado en base a su trabajo sobre los problemas de matemáticas. El estudio encontró que los estudiantes que habían sido elogiado la mejora en un 71%, los que fueron criticados sólo mejoró en un 19%, y los que se había dado ninguna respuesta sólo mejoró en un 5%. Este estudio preliminar muestra que la alabanza es el método más eficaz de fomentar la mejora.
De acuerdo con Clifton y Rath [73] noventa y nueve de cada cien personas prefieren estar rodeado de gente positiva. La gente cree que trabajar con mayor productividad cuando están cerca de la gente positiva. Las emociones positivas son contagiosas por lo que tener un profesor o un estudiante que es positiva puede ayudar a los demás estudiantes a ser positivo y trabajar al máximo de sus capacidades. Si hay una persona negativa, puede arruinar el ambiente positivo todo en un ambiente. Clifton y Rath [73] cree que "las emociones positivas son un requisito esencial para la supervivencia diaria.
En el año 2008 la aplicación global de la escuela de la Psicología Positiva se llevó a cabo por la Escuela de Gramática Geelong (Victoria, Australia) en conjunto con el Centro de Psicología Positiva de la Universidad de Pennsylvania. Esta formación inicial del personal involucrado en la enseñanza de los principios y las habilidades de la psicología positiva. Apoyo continuo fue proporcionada por el personal de Centro de Psicología Positiva que queda en-residencia para todo el año (Seligman et al. 2008). [74]
Staats, Hupp y Hagley (2008) han utilizado la psicología positiva para explorar la honestidad académica, mediante la identificación de los rasgos positivos que se han mostrado por los héroes y luego determinar si la presencia de estos rasgos en los estudiantes podrían ser utilizados para predecir el futuro su intención de hacer trampa. Su investigación ha dado como resultado "un modelo eficaz de trabajo de heroísmo en el contexto del ámbito académico" (Staats, Hupp y Hagley, 2008). [75]
[Editar] La psicología clínica
Un enfoque basado en las fortalezas pretende cambiar la psicología clínica para tener un enfoque igualmente ponderados en el funcionamiento tanto positivos como negativos cuando se trata de entender y tratar el dolor. [76] El razonamiento se basa en varias observaciones empíricas. Características positivas interactúan con acontecimientos vitales negativos para predecir el trastorno (sólo para el estudio de acontecimientos vitales negativos que producen resultados erróneos). [77] Las intervenciones que se enfocan en las fortalezas y las emociones positivas pueden ser tan eficaces en el tratamiento del trastorno como otros métodos más comúnmente utilizados, tales como cognitiva la terapia conductual. [78] Los términos de psicología clínica positiva y otros términos son un poco extraño ya que este campo ha tenido siempre los científicos y médicos que tratan la calidad de los resultados de la vida. Mientras que la psicología positiva se puede informar a la psicología clínica, no es útil para estirar más allá de este punto. Se trata de cambiar las prioridades para hacer frente a la amplitud y profundidad de la experiencia humana en el ámbito clínico.
[Editar] En el lugar de trabajo
Artículo principal: La psicología positiva en el trabajo
La psicología positiva también ha sido puesta en práctica de gestión empresarial, pero Wong & Davey (2007) [79] reconoce que, aunque los directivos pueden introducir este concepto en un lugar de trabajo, que no siempre tienen la capacidad de aplicarlos a los empleados de una manera positiva . Por otra parte, la psicología positiva se debe aplicar a una organización con transparencia si es que se dio la bienvenida y se comprometió a los empleados. [80] Los gerentes también deben entender que la aplicación pura de la psicología positiva no se combate ningún compromiso desafíos que pueden enfrentar. Sin embargo, puede ayudar a los empleados a ser más optimistas que los nuevos conceptos o prácticas de manejo [81].
En su artículo Los beneficios de la positiva frecuentes afectan: ¿Es la felicidad conducen al éxito, S. et al Lyubomirsky?. decir: "La evidencia de corte transversal revela que los trabajadores felices disfrutar de múltiples ventajas sobre sus pares menos afortunados individuos de alta en el bienestar subjetivo son más propensos a conseguir entrevistas de trabajo, para ser evaluado más positivamente por los supervisores una vez que obtengan un empleo,. muestran un rendimiento superior y la productividad, y para manejar mejor los puestos de dirección. También son menos propensos a mostrar un comportamiento contraproducente lugar de trabajo y el agotamiento del trabajo. "
La psicología positiva, cuando se aplica correctamente puede proporcionar a los empleados una mayor oportunidad de utilizar las habilidades y variar las obligaciones laborales. Sin embargo, es importante recordar que el cambio de las condiciones de trabajo y las funciones pueden llevar al estrés entre los empleados si no están debidamente acreditados por la administración en su empresa. Esto es particularmente válido para los empleados que deben cumplir con las expectativas de las organizaciones con objetivos poco realistas y objetivos. [82]
Entonces, ¿cómo puede una organización implementar el cambio? Lewis et al. (2007) han desarrollado la investigación apreciativa (IA), que es un sistema integrado, la organización a nivel de metodología para abordar el desarrollo organizacional. Indagación apreciativa se basa en una comprensión de cómo el ingenio de la organización se genera a través de acceso a muchos de los procesos humanos psicológicos, como estados emocionales positivos, la imaginación, la cohesión social y la construcción social de la realidad. [83]
[Editar] En rehabilitación de delincuentes
Tradicionalmente, el trabajo con los delincuentes se ha centrado en el déficit (con respecto a la socialización, la educación, etc) y otros "criminógenos" factores de riesgo. Rehabilitación más de las veces toma la forma de tratamiento forzoso o de capacitación para el bien de la comunidad. La experiencia con este enfoque no ha sido muy gratificante. La psicología positiva ha hecho algunos progresos recientemente con el advenimiento del "Modelo de una buena vida", desarrollado por Tony Ward, Maruna Shadd y otros con respecto a la rehabilitación: "Las personas que participen ... porque piensan que esas actividades sea posible mejorar la calidad de su vida (de los objetivos intrínsecos) o al menos quedar bien ante los jueces, juntas de libertad condicional y miembros de la familia (una meta extrínseca) ". [84]
[Editar] Otras investigaciones futuras
Investigación de la psicología positiva y la práctica también está llevando a cabo y se desarrolla en varios países de todo el mundo. En Canadá, por ejemplo, Charles de Hackney Briercrest Colegio aplica la psicología positiva con el tema del crecimiento personal a través de entrenamiento en artes marciales, y Pablo Wong, presidente de la Red Internacional de significado personal, [85] está desarrollando un enfoque existencial de la psicología positiva.
Un "intenso afecto" sin duda se puede considerar con cambios cognitivos y conductuales, que es más ligero y complejo y se está convirtiendo en un área legítima de estudio, específicamente en los vínculos en la cognición y las respuestas motivacionales. Para los investigadores para seguir avanzando es necesario para las teorías del pasado y los métodos que hay que superar y fomentar la investigación más actual, dice Isen (2009). [86] Chang (2008) cree que la inteligencia emocional no es definitivo para el afecto positivo y los investigadores tienen una serie de caminos que permitan la mejora de la inteligencia emocional;. estudio, sin embargo se requiere más para realizar un seguimiento del gradiente de afecto positivo en la psicología [87]
[Editar] Los programas académicos
La Universidad del Centro de Psicología Positiva de Pensilvania ha desarrollado un programa de maestría en psicología positiva (MAPP), que se describe lo que ellos designen, "el programa mundial de primer grado en psicología positiva". [88] Este programa de grado relativamente nuevo está bajo la dirección de la Centro de "erudito", Psicología Aplicada, James Pawelski, Ph.D. Además de su trabajo como administrador del programa, Pawelski también imparte cursos sobre "intervención positiva" en el programa. [88] En una conferencia presentada en el John C. Dalton Instituto de los valores del estudiante de universidad, Pawelski describe el grado como un conjunto de intensivos mensuales, junto con el trabajo del curso en línea [89] que puede ser "perseguido sin interrumpir su carrera profesional." El grado "explora la historia, teoría y métodos básicos de investigación de la psicología positiva", "se centra en temas como el estudio empírico de las emociones positivas, el personaje basado en las fortalezas y las instituciones de salud", y mentores de los estudiantes en el uso de "estos aspectos de la psicología positiva en "su" entorno profesional en particular ". [90]
Otro de los programas académicos que se centra en la formación de estudiantes de la Psicología Positiva y las características tanto de una maestría y un doctorado extensiones, se ofrece en la Escuela Claremont Graduate University de Ciencias del Comportamiento y de las Organizaciones y está afiliada a la calidad de la escuela del Centro de Investigación de la Vida. Este programa "El objetivo [s] para proporcionar una excelente educación de postgrado y para facilitar la producción de conocimiento práctico" y hace hincapié en "los métodos de muestreo, así como experimentales más tradicionales y diseños cuasi-experimentales, encuestas y entrevistas, nuestros profesores y estudiantes centran su investigación en los procesos de toda la vida y los resultados de comportamiento que afectan a la calidad de vida ". [91]
[Editar] Crítica

Muestra (2003) señala que se sostiene por Steven Wolin, un psiquiatra clínico en la Universidad George Washington en Washington DC, que el estudio de la psicología positiva es una reiteración de viejos modos de pensar en la psicología positiva.
La captación de la psicología positiva por la prensa popular, sobre todo la promoción de los otros reclamos de los beneficios de salud de la psicología positiva. Snyder y López (citado en Held 2004, p. 17) advierten de posibles daños en el campo de la psicología positiva a través de la comunidad científica se enreden en las solicitudes de los medios de comunicación de la psicología positiva. Los científicos advierten del campo, Snyder y López sugiere que se mantengan dentro de los parámetros de profesionalidad científica y utilizar cualquier investigación o estudios de forma adecuada. [92]
Algunos de los atributos negativos de la psicología positiva como se describe por Held (2004) incluyen la falta del movimiento de la consistencia en el aspecto de la negatividad. Ella levantó los problemas con el enfoque simplista adoptadas por algunos psicólogos en la aplicación de la psicología positiva. A 'talla única' enfoque no es visto por Celebrada a ser beneficioso para el avance del campo de la psicología positiva, y sugirió la necesidad de las diferencias individuales a ser incorporados en su aplicación. [92]
Lugar (2004) argumenta que mientras que la psicología positiva que hace contribuciones en el campo de la psicología, que no está exenta de defectos. Su artículo de 2004 en el Diario de la Psicología Humanista, vol.44, n º 1. ofrece conocimiento de temas que incluyen los efectos secundarios negativos de la psicología positiva, la negatividad que se puede encontrar en el movimiento de la psicología positiva y la actual división en el interior del campo de la psicología causada por las diferentes opiniones en manos de los psicólogos en la psicología positiva. [92]
[Editar] Véase también

Wikiversity tiene materiales educativos acerca de la psicología positiva
Felicidad
La inteligencia emocional
Eudaimonia
Felicidad Nacional Bruta
Economía de la felicidad
Sentido de la vida
La resistencia psicológica
Educación positiva
Psicología Positiva en el Trabajo
La reverencia (emoción)
Teoría del humor
[Editar] Los precursores de la psicología positiva
La psicología humanística
La jerarquía de Maslow de las necesidades
Necesidades y motivos de Henry Murray

lunes, 7 de noviembre de 2011

Gana Siempre la Emoción: La Inteligencia de la Emoción

Si hay alguna certeza que se esté manejando en el entorno de la comunicación política de la última década es que cuando la razón y la emoción se enfrentan, la emoción gana invariablemente. La política, especialmente en tiempo de campaña electoral, se ha convertido en una simple máquina de activar sentimientos. En lugar de analizar cuidadosamente ofertas programáticas o modelos de sociedad, el votante se deja mover por sensaciones que no siempre logra explicar. Convencidos de esa perspectiva, los partidos tratan de controlar al milímetro sus presentaciones, de ser muy conservadores en sus términos y en los frames en los que encuadran sus ideas y de perfilar sus actividades para que movilicen las emociones al máximo.

Uno de los defensores más fervientes de esta tendencia, Drew Westen, profesor de psicología y psiquiatría en la Emory University en Atlanta y autor de A political mind, asegura que las campañas exitosas de los últimos cincuenta años lo han sido porque han entendido que la gente vota en primer lugar siguiendo sus sentimientos hacia los partidos y sus principios; en segundo lugar, según sus sentimientos hacia los candidatos y, sólo si estos elementos no han decantado su voto, siguiendo sus sentimientos hacia las posiciones políticas de los candidatos.

Para Westen, se trata de una forma de actuar que viene determinada por nuestra estructura cerebral y que, por tanto, no podemos cambiar. Lo que sí podemos hacer, y esa debe ser la tarea esencial de la comunicación política, es variar nuestra manera de dirigirnos a los demás, utilizando modos de expresión mucho más adecuados a lo que nuestros cerebros demandan.

Las campañas electorales están cada vez más determinadas por esos nuevos enfoques, como ha podido apreciarse en España en los últimos años. Y también las presentes elecciones están recogiendo elementos de esa clase. Entre ellos:

1. La elección del 20-N. La fecha de las elecciones ha sido el primer momento emocional de la campaña, asegura Xosé Rúas, profesor de Comunicación audiovisual en la Universidad de Vigo, y autor de El manual del candidato electoral. En un instante en que la línea de ataque del partido en el poder consiste en identificar al partido en la oposición con una panda de reaccionarios que empeorarán nuestra sociedad, el poder evocador de esa fecha parece evidente.

2. Mantener la tensión entre los tuyos. Según Francisco Roldán, presidente de la Asociación española de consultores políticos y candidato al Congreso por Acción Ciudadana por Málaga, los partidos han quedado de acuerdo en que el debate consista mucho más en una sucesión de monólogos que un enfrentamiento dialéctico en condiciones, ya que ven esta opción como un error, en tanto termina por dar cancha al adversario. “Al debate no se va a convencer a tus enemigos de que te voten, sino a reforzar a los tuyos”. Según Roldán, la esencia del debate es mantener tu posición firme, lograr que los tuyos se sientan cómodos con su líder e intentar atraer a algún indeciso. En ese contexto, los elementos racionales (programa, análisis, etc.) sólo se utilizan si logran activar los emocionales.

3. Intereses contra sentimientos. Se han negociado en el debate dos grandes bloques, asegura Rúas, uno para cada partido. “El económico será el preferido por el PP, ya que podrá apelar a ese voto interesado en los asuntos económicos cotidianos y en cómo llegar a final de mes, mientras que el PSOE utilizará la segunda parte para activar todo lo que tenga que ver con ideología y valores. En ese terreno la izquierda se mueve especialmente bien”. Sin embargo, el combate de fondo será puramente emocional. “Quien genere credibilidad y confianza será quien gane. Hay cinco millones de parados que decidirán con qué mensaje se quedan, si con el de Rajoy, que les dice que les va a ir mejor con él, o con el de Rubalcaba, que les dice que la cosa está mal, pero que sería mucho peor si llegan al poder los del PP”.

4. Buenas noches y buena suerte, de nuevo. En los debates de 2008, los candidatos finalizaron sus intervenciones con un par de elementos sorpresa que trataban de sintetizar sus ideas fuerza. Zapatero utilizó el ‘Buenas noches y buena suerte’, expresión con la que aludía a la película en la que George Clooney narraba el combate de un famoso periodista contra el Maccarthysmo, y con la que quería subrayar las similitudes que, a su entender, tenía el PP con aquellos políticos reaccionarios del pasado. Rajoy terminó hablando del futuro de una niña, metáfora a través de la cual quería significar las mejoras que esperaban a la gente común si él resultaba vencedor en la contienda electoral. Este tipo de elementos, asegura Rúas, volverán a aparecer en esta campaña y, cómo no, en el debate.

5. “Anoche tuve un sueño…” o “Recuerdo cuando era adolescente y…”, son recursos discursivos habituales que saldrán a relucir, de una u otra forma, en la campaña. Según Rúas, “los políticos utilizan cada vez con más frecuencia estos elementos anímicos que nos hacen identificarnos con ellos, ya sea a través de las expectativas o de la nostalgia”. Este tipo de argumentos les humanizan, les hacen más cercanos, logrando activar los mecanismos cerebrales y neuronales que aseguran una adecuada recepción del mensaje. Por eso políticos como Carme Chacón han recurrido a vídeos donde aparecen conversando en familia y mostrando parte de su álbum de fotos.

6. Olvídate de pensar, lo que quedan son las sensaciones. Tras el debate, ninguna de las ideas quedará grabada en nuestra mente. Como se demostró con Tengo una pregunta para usted, después de un intenso interrogatorio a Zapatero, de lo que se habló fue de si sabía o no lo que costaba un café. Para Jordi Rodríguez Virgili, profesor de Comunicación política de la Universidad de Navarra, “lo que el espectador retiene son impresiones acerca de cómo han estado los candidatos, de cuál ha sido su actitud, de quién ha ganado y poco más. El mejor ejemplo reciente lo tuvimos en el debate Pizarro-Solbes, donde los planos de escucha mataron a Pizarro, ya que dio la sensación de ser el alumno que asiente a lo que dice el profesor mucho más que una alternativa de gobierno”. En consecuencia, tanto Rubalcaba como Rajoy se mostrarán especialmente vigilantes con la comunicación no verbal, con sus actitudes y con su tono de voz a lo largo de la campaña.

7. El postdebate es más importante que el debate. Dado que lo esencial no es lo que se discute sino la impresión que generan los candidatos, y ya que no importan tanto las ideas cuanto las sensaciones, el postdebate será crucial no para dar cuenta de lo que ocurrió sino como elemento de influencia en la opinión pública. Por eso dice Rodriguez Virgili que “el debate paralelo, en el que los ciberactivistas van a estar muy presentes, va a ser más interesante que la discusión entre Rajoy y Rubalcaba”. En cuanto termine se van a multiplicar las opiniones que nos digan quién ganó, quién estuvo brillante, quién se equivocó, qué detalles significativos han pasado desapercibidos etc., muchas de ellas orientadas a tratar de llevar el agua a molinos partidistas.

8. La búsqueda de la intimidad. Como Rubalcaba va (muy) por detrás en las encuestas, se ha visto obligado a hacer algo distinto en el plano de la comunicación. La principal (y casi la única) novedad, señala Rúas, “es que ha tenido muchos encuentros sectoriales, mucho acto de media distancia y mucha charla con militantes que le ha permitido sacar a relucir sus mejores virtudes comunicacionales”. Como asegura Rodríguez Virgili, “Rubalcaba tiene verbo contundente, habla en titulares, tiene oratoria refinada y se maneja muy bien en el cara a cara”. Por eso es previsible que juegue al ataque en el debate, ya que es su terreno, mientras que Rajoy utilizará más el contraataque, tratando de no mojarse y de administrar la enorme ventaja que tiene.

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Psicopatas Sexuales: Que sabemos de ellos

alcanzar puestos directivos dejando 'cadáveres' por el camino. (Corbis)
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Javier Sánchez* 02/11/2011 (06:00h)

¿De dónde salen los tiranos sádicos, y más en particular los perversos sociosexuales que ocupan desde cátedras hasta puestos de dirección? Las taras de ese sádico capaz de arruinar la convivencia doméstica, laboral o ciudadana se han empezado a comprender mediante novedosos estudios genéticos y de neuroimagen, sin que puedan desdeñarse los condicionantes educativos, sociales y culturales que facilitan su crecimiento y desarrollo.

Dos ámbitos sobresalen como reinos en que, a poco que se tuerzan las cosas, van a imperar aquellos que albergan el ánimo de degradar al otro. Se tratan del trabajo y de la relación de pareja. En el primero, el tirano se hace con el poder a través de la calumnia, en el segundo de la deslealtad.

El mundo laboral, es claro para quienes recogemos las piezas de los derrotados, está sembrado de sujetos malévolos, sólo capaces de disfrutar cuando se produce el mal ajeno. Tales rasgos de personalidad son tanto más frecuentes cuanto más se asciende en la escalera del éxito. El sádico hábil progresa, se aprovecha de los cadáveres que le sirvieron para auparse, y cuando surge el conflicto consigue hacer figurar como culpable o incapaz a aquel al que ha traicionado.

Cuando analizamos su arma más importante encontramos que la destreza con que suministra sus puñaladas traperas deriva del conocimiento de las vulnerabilidades de sus víctimas. El depredador profesional sólo contempla la amistad y la intimidad para conocer los puntos mortales de su posible competidor. Su forma de lucha es la más hipócrita y vergonzosa de todas. En el ámbito laboral evita la confrontación directa porque en su configuración más íntima es un cobarde, sin embargo sabe actuar como un Iago inclemente y ensuciar con sus sucias difamaciones al más meritorio de los seres.

Exceso injustificado de autoestima

Como no es tan carente de inteligencia como de virtud, suele mantener una imagen externa muy distinta de la podredumbre que le encarna. Eso conlleva que los rasgos de personalidad del sádico tiránico vayan muchas veces acompañados de un exceso injustificado de autoestima, en lo que llamamos rasgos narcisistas. De ahí que sorprenda tanto a los vecinos que el del 4º haya descuartizado a su mujer cuando todos los domingos saludaba de camino a misa y vestía de Hermés.

El psicópata o sádico narcisista no tolera lo que, casi siempre sin razón, considera una humillación por parte de quien le frena los pies. Experto en intentar humillar a los otros, las experiencias en que se le planta cara, conllevan la reagudización de sus más profundas inseguridades. Por ello tratan de seleccionar a quienes probablemente no responderán con violencia a su intimidación.

Como es fácil de imaginar, todos estos rasgos del psicópata laboral son perfectamente aplicables al terreno sexual. Cuanto más avergonzado de sí mismo se siente un psicópata en términos sexuales (ya sea, por ejemplo, por una homosexualidad no aceptada o por una impotencia copulatoria) más peligroso y vengativo puede ser. Los claros paralelismos entre un mundo y otro nos explican por qué hay individuos que pagan sus conflictos íntimos “sodomizando” o “gomorreando” a empleados y compañeros de trabajo, en un intento de aplacar su inconfesable desprecio por sí mismos.

En una frase: lo que no pueden en el trabajo lo llevan a la cama y lo que pasa (o no pasa) en la cama lo arrastran al trabajo.

No se rehabilitan

El único consuelo de las buenas personas radica en que el psicópata sádico y tiránico sólo puede sobrevivir y perpetuarse cuando la sociedad que lo rodea todavía puede “permitirse” su existencia en términos evolutivos y de convivencia. Su capacidad de engaño y explotación procede de la credulidad de quienes lo rodean, del amparo de quienes lo compadecen, de las actitudes samaritanas hacia quien (por su incorrecto desarrollo cerebral) sólo encuentra en quienes le perdonan una muestra de debilidad.

Es aquí donde el propósito benévolo de redención para el depredador social o sexual choca con la realidad. Su incapacidad para aprender tanto del castigo como del buen ejemplo obliga al grupo humano que lo circunda a una actitud firme y coherente. La capacidad de una organización empresarial, un partido político o todo un pueblo para detectar y aislar a este tipo de sujetos es la mejor expresión de su responsabilidad social corporativa.

*Javier Sánchez García. Psiquiatra y sexólogo. Salud y Bienestar Sangrial

Psicopatas Sexuales: Que sabemos de ellos

alcanzar puestos directivos dejando 'cadáveres' por el camino. (Corbis)
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Javier Sánchez* 02/11/2011 (06:00h)

¿De dónde salen los tiranos sádicos, y más en particular los perversos sociosexuales que ocupan desde cátedras hasta puestos de dirección? Las taras de ese sádico capaz de arruinar la convivencia doméstica, laboral o ciudadana se han empezado a comprender mediante novedosos estudios genéticos y de neuroimagen, sin que puedan desdeñarse los condicionantes educativos, sociales y culturales que facilitan su crecimiento y desarrollo.

Dos ámbitos sobresalen como reinos en que, a poco que se tuerzan las cosas, van a imperar aquellos que albergan el ánimo de degradar al otro. Se tratan del trabajo y de la relación de pareja. En el primero, el tirano se hace con el poder a través de la calumnia, en el segundo de la deslealtad.

El mundo laboral, es claro para quienes recogemos las piezas de los derrotados, está sembrado de sujetos malévolos, sólo capaces de disfrutar cuando se produce el mal ajeno. Tales rasgos de personalidad son tanto más frecuentes cuanto más se asciende en la escalera del éxito. El sádico hábil progresa, se aprovecha de los cadáveres que le sirvieron para auparse, y cuando surge el conflicto consigue hacer figurar como culpable o incapaz a aquel al que ha traicionado.

Cuando analizamos su arma más importante encontramos que la destreza con que suministra sus puñaladas traperas deriva del conocimiento de las vulnerabilidades de sus víctimas. El depredador profesional sólo contempla la amistad y la intimidad para conocer los puntos mortales de su posible competidor. Su forma de lucha es la más hipócrita y vergonzosa de todas. En el ámbito laboral evita la confrontación directa porque en su configuración más íntima es un cobarde, sin embargo sabe actuar como un Iago inclemente y ensuciar con sus sucias difamaciones al más meritorio de los seres.

Exceso injustificado de autoestima

Como no es tan carente de inteligencia como de virtud, suele mantener una imagen externa muy distinta de la podredumbre que le encarna. Eso conlleva que los rasgos de personalidad del sádico tiránico vayan muchas veces acompañados de un exceso injustificado de autoestima, en lo que llamamos rasgos narcisistas. De ahí que sorprenda tanto a los vecinos que el del 4º haya descuartizado a su mujer cuando todos los domingos saludaba de camino a misa y vestía de Hermés.

El psicópata o sádico narcisista no tolera lo que, casi siempre sin razón, considera una humillación por parte de quien le frena los pies. Experto en intentar humillar a los otros, las experiencias en que se le planta cara, conllevan la reagudización de sus más profundas inseguridades. Por ello tratan de seleccionar a quienes probablemente no responderán con violencia a su intimidación.

Como es fácil de imaginar, todos estos rasgos del psicópata laboral son perfectamente aplicables al terreno sexual. Cuanto más avergonzado de sí mismo se siente un psicópata en términos sexuales (ya sea, por ejemplo, por una homosexualidad no aceptada o por una impotencia copulatoria) más peligroso y vengativo puede ser. Los claros paralelismos entre un mundo y otro nos explican por qué hay individuos que pagan sus conflictos íntimos “sodomizando” o “gomorreando” a empleados y compañeros de trabajo, en un intento de aplacar su inconfesable desprecio por sí mismos.

En una frase: lo que no pueden en el trabajo lo llevan a la cama y lo que pasa (o no pasa) en la cama lo arrastran al trabajo.

No se rehabilitan

El único consuelo de las buenas personas radica en que el psicópata sádico y tiránico sólo puede sobrevivir y perpetuarse cuando la sociedad que lo rodea todavía puede “permitirse” su existencia en términos evolutivos y de convivencia. Su capacidad de engaño y explotación procede de la credulidad de quienes lo rodean, del amparo de quienes lo compadecen, de las actitudes samaritanas hacia quien (por su incorrecto desarrollo cerebral) sólo encuentra en quienes le perdonan una muestra de debilidad.

Es aquí donde el propósito benévolo de redención para el depredador social o sexual choca con la realidad. Su incapacidad para aprender tanto del castigo como del buen ejemplo obliga al grupo humano que lo circunda a una actitud firme y coherente. La capacidad de una organización empresarial, un partido político o todo un pueblo para detectar y aislar a este tipo de sujetos es la mejor expresión de su responsabilidad social corporativa.

*Javier Sánchez García. Psiquiatra y sexólogo. Salud y Bienestar Sangrial

martes, 1 de noviembre de 2011

Funeral Exersice by Dr. Stephen Covey (from "The 7 Habits")

Cuidado con los Narcisistas

How to Spot a Narcissist
Welcome to the contradictory universe of narcissism
By Scott Barry Kaufman, published on July 05, 2011 - last reviewed on October 27, 2011
I Portrait of the Narcissist as a Young Man

As he tells it, the man was a 21-year-old on break from college and eager to try a new sex act with his girlfriend. Well, technically she was not his girlfriend because "she thought we were dating. I knew better, but she was way too hot to bother correcting." He convinced a friend to hide in the closet and film the act so as to record his prowess for posterity. The plan went amok and the woman fled his apartment wrapped only in a fouled sheet. How do we know this intimate detail? It's on his Web site.

The man in question, Tucker Max, has built a publishing empire out of such moments, cataloging them online and in books that have sold more than 2 million copies. Max, who spawned the literary genre "fratire," boasts that he gets about five sexual offers a day via email, Facebook, and Twitter alone.



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"This is the norm for pretty much any male celeb," says Max. "I'm just the first guy who ever wrote stuff down in a really funny, really honest, really compelling way. I'm famous for this sh*t."

Tucker Max and his ilk stoke our attention and our ire —sometimes in equal measure. They are a decidedly mixed bag; therein lies one of the many paradoxes of narcissism and the primary reason narcissists are so difficult to identify and understand. If narcissists were just jerks, they would be easy to avoid. The fact that they are entertaining and exciting as well as aggressive and manipulative makes them compelling in the real world and as subjects of psychological scrutiny.

A cross section of the narcissist's ego will reveal high levels of self-esteem, grandiosity, self-focus, and self-importance. They think they are more physically attractive and intelligent than just about everyone, and would rather be admired than liked. They are enraged when told they aren't beautiful or brilliant but aren't affected much if told they are jerks.

Odious as these qualities may be, we've all got a narcissistic streak within. Narcissism is a stable trait that varies in degree from person to person. Some aspects, including confidence and self-sufficiency, are healthy and adaptive. It is only at the extreme end of the spectrum that narcissism becomes a disorder, often because toxic levels of vanity, entitlement, and exploitativeness are on display. The idea that narcissism is a constellation of traits that exists on a continuum, rather than a single, dichotomous label (you are or are not narcissistic), is reflected in plans to jettison the diagnosis of narcissistic personality disorder in the forthcoming DSM-V, the diagnostic manual for clinicians.

Narcissists thrive in big, anonymous cities, entertainment-related fields (think reality TV), and leadership situations where they can dazzle and dominate others without having to cooperate or suffer the consequences of a bad reputation. "A narcissist monk would not be good, but to be Kanye West and a narcissist is fantastic," notes University of South Alabama psychologist Peter Jonason, an expert on mating psychology and the darker side of human nature.

Narcissism tends to peak in adolescence and decline with age. Psychologist Frederick Stinson and his colleagues conducted face-to-face interviews with 34,653 adults and found that men are more narcissistic than women across the lifespan. Male and female narcissists both share a marked need for attention, the propensity to manipulate, and a keen interest in charming the other sex. This bent is so strong that some psychologists, including Jonason and graduate student Nicholas Holtzman of Washington University in St. Louis, argue that narcissism may have evolved as a strategy to secure sexual partners in the short-term. The ways in which narcissists of both genders pursue their quarry reinforces this possibility.

Women who score high on tests of narcissism consistently dress more provocatively than their more modest counterparts; male narcissists resort to displays of wit and braggadocio —in other words, both narcissistic men and women engage in time-tested sexual strategies. They also report more short-term hook-ups and a greater desire for this type of union. This relentless short-term focus is a key to both their dark charm and to the predictable downward trajectory of their relationships.

II Beware the Opening Gambit

Narcissists will be thrilled to hear that as a group they are rated as more attractive and likable than everyone else at first appearance. Simine Vazire of Washington University and her colleagues found that narcissists have a distinct physical signature. They're considered more stylishly clad, cheerful, and physically appealing at first sight than are those who score lower in narcissism. In Vazire's study, the narcissistic women were impeccably groomed and the men were more chiseled than their non-preening peers. Indeed, a range of studies find a robust link between narcissism and physical attractiveness, and narcissists' tactics for standing out are well-documented, often by themselves. Case in point: the VH-1 self-declared pickup artist Mystery, who sports platform shoes, black fingernails, and just enough odd accessories (goggles/velvet hat) to give shy women a built-in icebreaker.

While narcissists often love the sound of their own voice, they don't always sound pretty to others. Nicholas Holtzman and Michael Strube found that subjects who scored higher in narcissism engaged in more disagreeable verbal behaviors, arguing and cursing more—and using more sexual language than their more modest counterparts.